考えること

Think of it.

（それがわかれば）

※HNイニシャルやめて本名に変えときました。

エゴイスト御用達の価値意識である「（他者を犠牲にしてでも自分だけは）生きる」という発想が社会の発展と共にどんどんナンセンスなものとされていきます。身を守ろうとする人間に限って他者を平気で傷つけます、というか身を守ろうとする結果逆説的に他者を傷つけるという悪循環で人間の歴史は形づくられてきました。「生きる」ことが前面に押し出される時代は前世紀で終わった、社会へのアプローチの仕方の変化により皆「普通に生きる」ことができるようになりました。インフラとしてのネットがこの先無くなることはほぼ確実に無いですし、利用される技術の革新にようやく社会体制が追いついたということです。これから先、「（他者を傷つけながら）身を守って生きる」必要性はどんどん薄らいでいきます。「生きていかなければいけない」といった義務感に触発された何らかのセリフはそれなりにナンセンスです。

エゴイストとは又無根拠に自分の存在を誇示したがる者でもあります。当該社会において無目的であるにもかかわらずどれだけ自分の力を試せるかどうとかいう非常にくだらないアレです。……恐ろしいことにその薬物というのは「抗精神病薬」や「抗鬱剤」という名でカテゴライズされる医薬品なのですが、私はその薬効による絶望的な苦しみを味わいながら自身自分が薬物によって「ああ、これは悪くなっている状態だ」（苦しみ自体は二義的）と何とか認識していたという時期があるからよく分かるのですが、云うなればそういった人間は過度の物理感のかもし出しや結果としての物理的に過ぎるものに逃げ込む場合があります……私はヒトにおける「逃げ」ということがどういうことであるかよく分かっているつもりです。Jesus Christでもない限りエゴの全く無いヒトというのはちょっと難しいでしょうけど、エゴイストと呼ばれ得るエゴの強すぎる人間もしくはエゴの塊のような人間が居ることは居るんですね。私はこの2014年時点で33歳になるまでエゴイストを憎みながら生きてきました、ここに間違いがあったと今は結論できます。

ヒトを辱めても何も良いことはありません、ということはこの場で申し上げておきます。中にはね、そういうことが生きる力になるとかいうことを言うヒトも居るんですけど、基本的にヒトは他者への害意に基づいて社会を構成しているのではありません。

私が知る限りでは、前世紀の第二次世界大戦後の日本の公立小中学校の教師達によって、気に入らない児童生徒には容赦なく試験の結果より低い成績を付けるということが行われました。結果前時代的ではない合理的な感覚を持つ市民の住まう都市部では公立校は没落しました。「何を頑張るのか」という問題がそこにはあるんですけど、教師達は私的感情から逃れられず、部活動に参加する子、生徒会活動に参加する子、学校行事に積極的に参加する子、に試験の成績とは関係なく高い成績を付けました。いらんくだらん個人的な価値意識に基づく説教が授業時間が削られるという形で子供の耳にひたすら吹き込まれるということも行われていました。「学び」の場は提供されるべきものであり押し付けられるものではありません。関係ない努力、つまり人間関係にまつわる媚でカバーして高い評価を得ようとする人間すらおそらく現れることになります、社会はどんどん悪くなります。日教組だの左翼全共闘だのにまつわって、国家の転覆が狙われていたというと言い過ぎでしょうけど、大体の社会問題の元凶は教育の現場において発生してます。彼ら彼女らが何を行っていたかというと子供を左傾化させようとしていたということです、自分らの言うことをよく聞く・自分らのエゴを受け入れる具体的には学級委員や児童会・生徒会役員等々という形をとるところが多いところの昔の芸能タレントやカリスマ性を持った運動万能選手やノーベル賞受賞者のようなアイドル子供を基点にしてそれより下の子供を作るんです、そうして子供の劣等感を煽りまくって児童会・生徒会といったローカル社会での活躍という形で子供たちに殺し合いをさせるということです（少なくともそのような形でのローカル社会はローカル社会であり実社会とは区別されるべきものでしょう）。
不謹慎であると思われるかもしれませんが、暴走族というのはある程度は居た方が良かったんです、彼らは極めて大通りしか走行しない上に彼らがそれが間接的な脅し威力によるものであれ個人的暴走車両を問題視して取り締まっていてくれていました。ところが警察がその暴走族を取り締まり過ぎてバイクで暴走音を立てて走る非常に迷惑な個人的暴走バイク乗りや暴走四輪自動車乗りがビビらしてくる相手が居なくなったということで調子に乗りはじめて最近増えたという事実があります。あれらは極大に大きな音を発出させながら深夜大通りを暴走するとかいうことは行わず小道を中程度のしかし迷惑であることこの上ない不快な種類の暴走音を垂れ流しながら走行するということを行うので警察もほとんど取り締まれないわけです。非常にタチが悪いです。警察は、騒音源の取り締まりについては、騒音の種類や出し方については関知する権限を持たず、騒音の音量の大小を根拠としてしかそれを取り締まることができないのですね。だから、他には例えば、2～3年前に私が「die Zelle」というタイトルの前ブログを書いていた時のことですけど、マンション下階方面から早朝だったり深夜に及ぶまで過重なモーター音のような騒音や壁や床や天井を叩く衝撃音のような騒音を発してくるというこちらにとっては非常に迷惑な事態があってもその騒音の出し方によっては警察はこれを関知することができず取り締まることができないということがあったりもするのですね。
ところがこのような一般市民が迷惑するという事態が在った方が都合がいいという連中というのが居るんですね。日本のマスコミ、と断定してしまうことは上述の私の轍を踏むことになるので間違ってますが、実態の掴めない反社会的勢力というのは存在します。左傾化させたくてしようがない全共闘世代の連中かもしれませんし、下の世代や若者子供たちが言うことを聞かなくて困ると言って身勝手なことをやる今の50歳代や60歳前後の人間たちかもしれませんし、有益な市場として日本という国を利用したいアメリカ国の国家的策謀かもしれません。釣りと閲覧者に対する内容に拠る劣等感の植え付けにいそしむ連中にとっては自分らの垂れ流す売国奴的有害情報に簡単にのせられて踊らされてくれる愚かな人間達が居てくれた方が都合がいいわけです。

ちなみにアメリカというのはここ200年くらいで新しく出来上がった国です、あの国には云わば西欧諸国が新大陸という土地を利用して作り上げた技術を生み出すことの必要性から文明の国としてつくられた汎世界的な存在であるという側面もあります。前にも書きましたけどマックス・ヴェーバーという学者がこのあたりのことについて語っています。エドムント・フッサールは、100年前のヨーロッパで実証主義が既に台頭し、（個々の哲学者による真理へ近づかんとするための哲学やモデルを持つ学問ではない）ルネサンス期に始まったルネ・デカルトをその祖とするような普遍的な真理としての「哲学」すなわち純粋理性（の規則と呼びうるもの）から自己の生活に対して自由を与えようとした人々の活動が失われたといって嘆いています。

今世紀特に近年になって若者の社会意識もおそらく大きく変わりました。もはや競争原理のみに基づく特定の社会の構成は時代遅れです、受験競争なんて言葉も無くなりました。もちろん一般に言われる「大文字での」社会主義やロシアでレーニンがそれに変換させた共産主義とは異なりますけど、「仕事」の時代が真に来たわけです、死への恐怖感が薄らぎ人々が健全・健康になった、「生きる」ということが至上ではなくなったわけです。真に人と人がつながりあって真の絆の元生きるとはそういうことです。もちろんこれは平和の産物です。

余談ですけど、あらゆる形態にエゴイスティックな人達というのが居ます。「信じるもののために戦う」という言語表現はまさに彼ら彼女らの行動原理を物語っています。例えば「人それぞれ」を信じて戦うもしくは非暴力非抵抗に戦わないという形での戦うということが有り得たとしても、彼ら彼女らにおいては戦う理由は人それぞれではないんですね。だから、きちんと教育が行き届いている社会においてはエゴイストは一定量居てくれた方が良かったりします。つまりエゴイズムの一番分かりやすい形態をいわゆる身勝手だとすると、危険なようですが、個人主義に傾倒するという身勝手はありです。「人それぞれ」という言葉をそのまま体現したような近代的人物群です。

ファシスト（英：fascist、伊：Fascista）という言葉がありますけど、これは狭義には第二次世界大戦ちょっと前のイタリアでムッソリーニを指導者とするファシズム運動に参加し、国家ファシスタ党員となりファシズムに協調した者を指す言葉です。ファシズム（英：fascism、伊：fascismo）というのはイタリアの国家ファシスタ党の運動云々だけに限らず、一般的にはロシア革命に対する反革命として登場したこれに類似した現象全てを指します。で、少なくとも私はこのファシストという言葉に暴力をもってして人権を否定した国粋主義者とか全体主義者とかいう意味を含めてません、少なくともここでは社会秩序の維持に貢献する者というのが主な意味です。……ファシズムの実態は適材適所だったりして。個人の個人性を肯定するところからファシズムが始まっていたりして。一般に個人主義と言われるもの（個人主義と履き違えられたエゴイズム）は単なる成り上がり根性だったりして。

その誤解されやすい人達の代表例としてファシストを引き合いに出しますけど、別にファシストならファシストで構わないしアンチファシズムを標榜するならそれはそれで構わないんですね。（少なくともその辺りの事について）すべては歴史が証明するということです。

悪質な連中の餌食に、ネット見すぎたりサブカルに触れすぎたりしていると、為ってしまうんですね。適当にマンガ読んだりサブカルチャーに触れたりしても家庭環境がしっかりしていれば大丈夫という意見の人も居ます、若い頃は私もマンガも読みましたゲームもやりましたしこういった人たちと同意見でした、が、やはり知らず知らずのうちにヒトの意識というのは脳の機能的に侵食されていきます。自信過剰は危険です。というか、「自分はしっかりしてるから大丈夫」という人がおそらく最も危険です。
学ぶべきものや学ぶべきことというのはカルチャー以外にも世界の随所に現れています。特に、現代において情報媒体は本だけではないですけど、あまり本を読まないのにアウトプットが多い人たちの特徴としてはいちいち考えながら読むというのがあるんですね。そこここで筆者が言わんとしていることの裏には何があるのかとかこの情報はどのように利用されているのかとかそれが例えば古典文学であっても色々考えたり思いを巡らせたりしながら視聴覚するわけです。だから、インプットのスピードは普通にサラサラッとああこんなことが書いてあるねといって読んだら忘れるくらいの軽いノリで読んでいる人たちに比べて格段に落ちます。しかし、少ない情報から幅広くまた深い洞見を得る能力は前者の人たちは高まりますし、最小限の努力で最大限の効果をあらゆる場面において発揮する経済的効率性はその人の中で増していきます……。私はここで唯名「統合失調」に逃げる気はありません。

余談ですけど、三島由紀夫氏は「葉隠入門」において武士道と技術職との違いを説明してますけど、ここで三島氏が説明するところの武士道こそまさに戦前日本で敷かれていた上からのファシズムです。これは私がここで明言しているところのファシズムとは違います。

ちなみに私は国家ファシスタ党員でも右翼主義者でもありません、念のため。

犯罪を犯さないように自分で自分をコントロールするというのはほとんどの一般市民が行っていることだと思いますけど、犯罪者性を自分から遠ざけているといずれは何らかの形でか歪みが自分に出ます、それが人間にまつわる精神的弱さというものなのかもしれないです。……ひったくりをした者がそれだけで殺される社会とひったくりをした者がそれだけでは殺されない社会を単純に比べることはできませんけど、もし有り得るならば後者の方が確実に恐ろしいです。一般市民は安心して外を歩けなくなります、過大な社会不安にも繋がります。現代日本語でただ単に「弱い」というとオツムが弱いだとかケンカが弱いだとかそれこそ物理的なものの表象へと勢いで突っ込んで解釈したくもなりますけど、そうではないです。そしてまたこのような人間は死をひたすら恐れます、多分これは弱者を悪事へ走らせる負のスパイラルの一要因になります。これの極致は、どのような良い行いでも自覚的であるようでは駄目ということですけど、これは多分現実に肉を纏って生きているヒト一般には不可能なことでしょう。そこにキリスト教の互いに付随的な価値と役割があるかと思われますが。

悪事を働かない・真面目でいることが第一義として来るというのはヒトとして基本的なところです。真面目というのは、いわゆる偉い人や学校の先生の言うことを鵜呑みにして言うこと聞く無知蒙昧な人間のことではありません。何がどうなっているかをきちんと把握してその上で合理的な行動を取ることができる優等生のことを言うのであって、つまりは合理的に物事に対処できるヒトが真面目であって同時に頭が良く且つ賢いということです。
社会的にというか汎世界的に悪事は千里を走って大抵その悪事を犯した人間のところに返ってくるようになってますということなんですけど、いわゆるヤキがまわるというやつですね、エゴイストというのは悪事を犯すことが普通になってしまっているが故に、程度に応じてヤキがまわってくることが宿命づけられている者々なんですね。悪人を見て哀れみながら「あの人のために祈りましょう」という聖人君子的な言行は別段神聖なものでもなんでもないのであって、そのような人たちの「悪人をあわれむ」ロジックはこういうことだったりします。

生きることから逃げるというのと死ぬことから逃げるというのでは、後者の方が逃げであるのは当然です。「生きる」人間というのは逃げてるんです。死ぬことを恐れるようになる様なことはしないつまり享楽には最初から浸らない、というのが賢い生き方です。ちなみに、死ぬ為に生きる自分をのみ愛しているのは自己愛かもしれません、人々の中には自己愛すら無い人も居るかもしれません、が、これは他者からコントロールされやすいので危険です。例えば過食、食うという行為によって自己愛を傷つける自己愛をこのような人間が持たされてしまうのは簡単なことです。生きるというのは意志を纏った行為ではないんですね。

愛というのは捨て身です。そして人はそうそう自己犠牲心を発揮できる対象にめぐり会えるものではないです。ましてやfuckerたるエゴイストには最初から愛を説いても分からないように出来てるんですね、せいぜい肉欲と勘違いされるのがオチです。それが無いと生きるのが苦しい、そういう性質のものがおそらく愛というものの一番分かりやすい表現です。しかし、苦しんで生きているヒトに生きているのが苦しいであろうと問うても（おそらくは苦しさの自覚が無くなってしまっているので）苦しいという答えは返ってきません。

男の私には断言は出来ませんが、おそらく女の性欲は存在と結びついてます。女は存在を賭けて戦ってます、生きてます。女性は何をされてもすぐ感じてしまい「嫌」な思いをすることになるんですね。ヒトのメスにおけるヒトのオスのうっとおしさというのは極まるものがありそうです。もちろん「加害者（側）」はそこを狙ってやるわけであって被害者におけるmemoryを汚すのが「加害者（側）」の目的です。分かりやすく文語的に言うと、加害者側は二筋縄というか被害者におけるanother storyを被害者の外部に取り繕ってひたすらそれに奉じ被害者がそれに巻き込まれるもしくは被害者がその能動的意思をもってして巻き込んでくるのを待ちます、加害者はそれを行い続ければ被害者は堕ちると鑑みているからです。そして、だから、一個体のオスに対して正当な結婚をして欲しいとメスは望んだりします。
三島由紀夫の「葉隠入門」によると、男において最大の女への愛（恋）は女には近寄らず何もしないことです、が、誰か一人の男に愛されないことには女は女をやっている価値が無いので、ここが少なくとも日本人における、男と女の難しいところです。まあ近年様々な技術の発達による種々の利便性により恋愛なんてものに興味を持たない若者が増えているとは思いますけど。

私はヒトのオスですけどヒトのオスの肉体を見て性的欲望を感じることは無いのでホモセクシャルではありません。すべてのヒトのメスの肉体に興味があるかと問われると一概にはそうであるとは言えませんけど。
漫画作品なんかでよく見られますけど、ヒトのメス（の描いた作品）というのはどう鑑みてもヒトのオスよりもセックス意識もしくは性意識が強いと思われるということなんですね。ヒトのオスがヒトのメスにおける陣痛の苦しみを味わうと苦しさのあまり失神するそうです。男女カップルのフィギュアスケートというのがありますけど「男女間の関係ってこんなに美しいものなんだよ」と言わんがためのものっぽいです。もちろんフィギュアスケートというのは西洋発祥のものだからそういう文化人類学的特質から出来上がったものだよということです。

これはデカルトとパスカルの神概念についての説明としてよく使われるものなんですけど、デカルトは「知って愛す」のですね、パスカルは「愛して知る」のですね。私は「知って愛す」です、デカルト型です。現代日本の一般男子はまず性愛の行為を知ってそこから愛着が芽生え始めるという一種の構造愛です、パスカルです。だから私のような男は簡単に貞操を捨てたりしません。現代日本の一般男子はまず最初にすぐ構造をいくつも作るという仕事をしたがるつまり多数の女と性交したがるというわけです。そしてそれは仕事ですから自慢の種にもなったりするというわけです。
残念ながら少なくともヒトにおいては現時点では社会的には男性より女性の方が弱いです、それを的確に理解した上でどう女性の人権と社会生活の場を確立していくかというのがおそらく欧米の民主主義です。日本のそれのように「女だってやればできるんだから！」というセリフに象徴されているのは少女マンガ的な前時代的もしくは前世紀的な幼い民主主義です。この幼い民主主義が日本の気候・風土と合わない（日本特有の）資本主義と結びついてとても良ろしいとは言えない社会が形成されていたいたのがおそらく前世紀の後半のこの日本という国の実態でした。余談ですが、女性も女性で自らの性を売り物にするのがくだらないことだと思い始めたんじゃないですかね。

skillとabilityの区別が付けられるその臨界点において、私は自分を理想主義者と定義するつもりはありませんけど、エゴイストが消えていくと共に私のようなある種理想主義的なものを掲げる者も消えていきます。悪が消えれば同じく善も消えていきます。ネットの存在もあるが故にもはやヒトラーのような理想主義者は現れないでしょうというか誰もがそれを吐き散らかして理想主義者と化すことができるが故にもはや（政治家の類としては）現れないでしょう。善悪の概念まで消えているかどうかまでは私には計りかねますけど。

人的資本にまつわる問題を解決する際被害者や目先に居る被忠告者にのみ主体が存し加害者には全くそれが存さないよう取り扱うという人間達が居ます。それを表現したところダブルミーニングにならざるを得ないような何らかの状況を設定しておきそれにおいてanother storyがまるで存在するかのように後になって被害者が悟りうるようにしておいて被害者にお（けるアプローチにお）いてanotherな方のものをまるで被害者が潜在意識的・無意識的に実は求めていた・認めていたのだということにするというエゴイストお得意の加害行為のやり口があります。これによって被害者は認識感覚ひいては、酷い場合であると、肉体感覚を狂わされていきます。

私が遭遇したとある教師は、家庭訪問の際に、後に医師によると私は肉体の左右のバランスが崩れているそうですが授業中苦しくて首（の骨）を前後に動かしていると、真相を聞かされると「自分の話に納得してくれているものだと思っていた」「ハハッ、そりゃケッサクだ」と言って笑っていました。

ヒトラーが「ユダヤ人が悪い！」といって行ったホロコーストはユダヤという民族で絶対的に統一された何らかの当該社会的な識別格が存在したとはユダヤ（教）の教義を除いて（当該社会的な、ですから）おそらく歴史上言い難いでしょうから間違ってますけど、ヒトラーの行動原理は間違ってません。

頭の良し悪しとは別に、ヒトの肉体の成育過程にまつわる心理的成長というものがあるということも私は知ってます。この日本という国で現在形成されている社会ににおいて、自身の欲望の肯定やエゴの発露を否定されることなく幼児期から思春期を過ごし大人になった人間に対して今すぐそれを我慢してやめなさいと言ったところで無理であることも私は分かってます。私はそういった人間達とは一緒には生きていけません。主な統合失調症の説明書きパンフレットか何かには「患者の周りの人間も疲れきっています」とかなんとかいう文句が書いてあります。一番疲れきっているのは統合失調症患者本人です。一般的には統合失調症は原因不明とされていますが、これは前ブログでも書いたようにドイツ語的に考えれば分かる通り原因が不明であると同時に不明なものが原因だということです。ヒトは根拠不明なものにストレスを感じるように出来ています。少なくとも私は付き合う相手は選びます。抗精神病薬を必要とするヒトが他者の為に抗精神病薬を服薬する必要などありません。特に統合失調症患者の場合身近な人間がロクでもないエゴイストであるというケースが多々と考えて問題ありません、連中は分かりにくく陰惨に微小な傷を被害者の肉体に刻み込んでいくのであって敵を殺すのに火炎放射器を使わずにマッチで種々微細に放火するということを行うわけです。

何故精神科医は誰でもちょっとアタマを捻れば明からさまに分かる統合失調症の原因を不明なものとしているか、というと、エゴイストは前世紀の高度経済成長に見られたような前世紀までの日本型資本主義のお役に立っていたからです。前ブログでも書いたように文化人類学的にキリスト教の文化的意識がしっかりと根付いているアメリカという国では資本主義が適合しても、この日本という国では資本主義は文化人類学的というよりはもはやヒトの生態学的に合いません。日本という国はそういった気候・風土の国なんです。

個人的に訊いた話でとある精神科医が数年前に言ったことには、高いお金をかけて非常に大がかりな装置を使って測定をすればヒトの脳内で分泌物質がどのように作用しているかそして抗精神病薬がように作用するかを外部的に分かることができはするそうです。が、そんなこと全ての精神病患者に対して行っているわけもありませんし生きているヒトの脳を解剖するわけにはいきませんし、精神病患者と精神科医は同一人物ではありませんから、つまりは根拠有ってとか根拠無くとかいったことを飛び越えて、精神科医の仕事というのは物理的に精神病患者を「治し」社会的に精神病患者を作り出すことであるということです。つまり精神科医と精神科医以外の医師の役割というのは根本的に全く違います。これは強姦です。主に社会的低層の労働力再生産を如何にして上手く成り立たせるかということが行われているわけです。もちろん精神科医も薬剤師も抗精神病薬の服薬を止めろとは間違っても言いません（内科医には調子が悪くなったら抗精神病薬の服薬を止めろと言う人が居ます）。患者の弱みを逆手に取った医師の越権行為に対してははっきりと断るべきでしょう。精神科医はまず患者にされた人々から薬物も併用して認知・判断・行動にまつわる主体性を奪うことから始めます。平たく言うと人権を奪うわけです。主体性を奪われた患者はその主体性を維持することが困難なままでいることに当然嫌悪感を感じるわけなので、状況の改善を志向する精神病院に入院中であるような状況下ではあまり精神科医に逆らいません、つまり逆説的に主体性を奪われたままの状態を志向します。というか抗精神病薬が原因で逆らえるような精神状態ではなくなります。その状態で場合によっては精神科医の思い通りにされ数十年、ということもままあるわけです。カルテを誤実無きようにつけるかどうかは医師によって違いますが、真面目にそのようにつける医師は老齢の先生を除いてほとんど居ません。以前掛かっていた医師の中にはカルテはごくごく真面目にしっかりとつけるが残念ながら患者の容態を見て薬物をきちんと処方するということを行わない先生が居ました、また例えば逆に今（西暦2014年現在）掛かっている医師は患者の様子をしっかりと見て薬物をきちんと処方して患者を「改善」していく藪医者ではない先生ですがカルテのつけ方はいいかげんを通り越して要約ですらなく患者の言い分のうち自分にとって都合のいい部分だけを取り出して記載するというとんでもないつけ方をします、患者の総体的な病気はどうでもよく自分らの規定（モデルと呼び得るもの）に合ったというか合わせた「精神の治療」を第一義として（ひたすら投薬を行って）いるだけです。精神科医はこれらを精神医学の実績としているんですからちょっとどころではなくお話になりません。製薬会社が抗精神病薬の開発や販売において、現在それの副作用であるとされているものを全く持たない新薬を開発そして販売できる技術を持つのに敢えて故意にこれを行わないもしくは法的なものも含めて何らかの種の圧力によってその権限を持つことができないのか、それとも現在それの副作用であるとされているものを持つ薬品しか開発そして販売をできる技術をしか持たないのか、どうなのか、私は知りません。これは憶測ですが精神科医が統合失調症患者に対して抗精神病薬の投薬を行う際抗精神病薬における副作用であるとされている作用の効能をも狙っているのは真実でしょう、し、中には統合失調症患者も含めた精神病患者に精神病患者のレッテルを貼りたいがためもしくは個人的感慨から精神病患者を黙らせたいがために抗精神病薬の投薬を患者に対して行うという悪質な精神科医も居ます。まともな医師だったらば統合失調症患者に対する抗精神病薬の使用において罪悪感を感じるはずです。精神ひいては肉体の調子が悪くなったら（ストレスを感じやすくなってで肩や首が凝るだとか）まずはじめに内科や整形外科をあたってみるべきです。ちなみに私がこういうことを書いていられるのはひとえに私の知能とPCのワープロソフト機能のおかげです。私は統合失調症患者を多く見ましたけど、知的障害を併発している患者の人も居ますし全般的に抗精神病薬の副作用とされている作用の効能で知能が低下してしまっています。サクラかもしれませんけど、一人だけ統合失調症患者でありながら医学部の学生であったという知能高さげな患者のヒトを私は見ました。

以下、私はこうなりました、ということですけど、抗精神病薬を飲むと「決めつけ」が多くなります。短期的には、被害妄想が多くなり、自分で考えをまとめることができなくなり、思考はその途中で跳ぶことが多くなり、念慮と呼ばれる他人の声を借りた幻聴というよりは幻慮作用が多くなり（特に一般名リスペリドンもしくは商品名リスパダールの作用として多いがもちろんその他の第一・第三世代抗精神病薬でも多々ある）、口のろれつも回りが悪くなって言うべきことを相手に対して言えなくなったり、またアカシジアと呼ばれる手や足の震えが苦痛とともに止まらなくなったりする事態が起こるという最悪の効果を被投薬者に対してもたらします、が、私は10年と数ヶ月服薬していますが、5年や6年を超えての長期的なスパンにおいては（もちろん服薬を止めた時点で）良好な効果があることは事実なんですね、だから抗精神病薬というものの存在そのものを社会悪であると決め付け飲む価値が全く無いとは言い切れません。……悪いものが出ていくとお考え下さい。ただ、10代の若者で進学を希望する人だとかが飲むと人生終わりです、上記の症状に加えて、頭が内部から破裂しそうだとか脳の内部に何か異物が突き刺さっているような感触を得て勉強なんかとてもではないがやっていられる頭の具合ではなくなります。もちろん精神科医はそんなことおかまいなしに抗精神病薬を必要と判断したならば飲ませようとしますし、その抗精神病薬が必要であると判断された場合病名を告げずに抗精神病薬を飲ませようとするだけという場合も多々ありますから（例えば私がそうやって抗精神病薬を学生時代に飲まされ始めました）、学生の人たちは最初から精神科なんかにかかっては絶対に駄目です。

残念ながら他の医師らとは違って精神科医というのは基本的に患者を見下しているということです。これが知的障害者ならば全人格的なサポートが必要だということで懇切丁寧に面倒を見るということが行われるでしょう、が、精神障害と知的障害が被っている場合も患者によってはありますが、精神障害者と知的障害者はそもそも彼らによるカテゴライゼーションからして違います。精神障害者というのは社会的な観点からするところのギリギリのborderline caseと見做されてしまう、少なくとも精神科医はそういった態度で精神障害者に接することがほとんどであるということです。

意図的に傷つけるくらいなら責任持って殺せというのがはっきりしたところの考えです。

「わが闘争」を読む限りでは、ヒトラーは"Tue nicht anderen, was du nicht willst, dass sie dir tun."（のちょっと意訳ですけど）「知らないもの知らないことなんかそもそも知りようがなく、知ったことではない、知ろうとも思わない、知る術も無い」という発想を社会悪という細菌にいとも簡単に感染してしまう汚染媒体の様に考えていました。ヒトラーは「ユダヤ人は悪党だから、殺せ！」ではなく「ユダヤ人は愚民だから、殺せ！」といって事をホロコーストに至らしめたわけです。ヒトラーはアーリア民族至上を謳いユダヤだけでなくその他の民族をも排斥しようとし戦勝後BerlinをGermaniaと改名しようとしていました、この辺りにAdolf Hitlerというヒトにおける「単純粋な国粋主義」的なものに基づくところの異常さがあります、もし本位的であるならば。ちなみに、ナチス=ヒトラー=悪であるというのはおそらく第二次大戦後のヘッドクォーターの戦略の一つであると考えるとそれなりに納得のいくものではあります。この三者は厳密に言うと全く違います。ナチス内部でもヒトラーにアンチする勢力はありましたし、あの政権そしてあの当時のドイツ社会全体がヒトラーという一枚岩で成り立っていたわけではありません。ただ、人々の行動をそれぞれの歴史的使命と鑑みた場合の歴史的事実にまつわる人々の恣意性というものも考えられます。「意志の勝利」な総統閣下な例で何なんですけど、「世界史的な使命に忠実であるためにヒトラーは最後まで屈せず自殺した」とか。だからユダヤ人虐殺が起きたというアプローチで考えることもできます。日本の場合、第二次大戦後「戦争は悪い、戦争は恐い」のideologicalな概念の下左翼教育を受けた世代から始まり、特には幼少時に施される教育の性質からして全ては犠牲者であったという考えもあり得ます。そりゃ戦争は悪いに決まってますけど、いたずらに戦争を内乱に転化させて、社会（「世の中」という言葉は嫌いなので使わない）を左傾化（日本右翼化且つ日本左翼化）させる必要は無かったはずです。

何故か日本では教育の現場に携わる教員までもが官僚を敵視する風潮があります、「そんなに官僚が偉いか、」と。低所得者層の労働者の人たちだって大部分は真面目な人たちです、が、それを、最低賃金法撤廃しろとか言ってるヒトも居るみたいですし、例えば発展途上国の限界生産性の余剰による単なる一定期間での成長率の数値上の高さという戦争はその破壊性により経済成長率を押し上げるとか言っている一部の人間の意見と同じものでしかないものが振りかざされる、ミクロ経済（学）な何かに基づいた社会構成ひいては職業観念は時代遅れというか馬鹿げてます。

こういった議論が行われるということにおいては私も取り敢えずそこらへんのボクやワタシだということになるんですけど、「インターネットのツイッターやなんかのせいでそこらへんのボクやワタシが言ったことが影響を及ぼしてしまう」とか「そこらへんのボクやワタシが言っているということそしてそれが何らかの社会的影響力を発揮してしまう」とかいったご老齢方の意見には私は決定的に反対です、私は実際このような内容の発言を（聴覚をもってして）拝聴しました。内容の鑑みということにまつわって、ネットの社会的影響力が負の方向性的にそんなに気になるかなということです。このことについてはこのブログでも先の記事で書いてますけど、日本人のご老齢方においては全共闘ということがあります、時代というものを依存の対象として求めているということです。私が生まれる前ですけど、左翼全共闘にまつわる悲惨な事件もありました。もはや、今世紀に入って時代像などというものは無くなったというか必要とされなくなったということです。仮にマスコミが「時代」を取り上げたところで特に若者は見向きもしないでしょう。日本におけるということですけど、前世紀～今世紀初頭入ってまだしばらくは主にマスコミによって時代像なるものが必死に喧伝されていました。これは過激でない全共闘です。性風俗等例えば「童貞（を捨てない男性に対する差別）」だとかこれらも全てマスコミが生み出したに俗文化と同じくだらない「時代像」に過ぎません。これらは荒れに荒れていた前世紀末に作り出された社会的幻想であり、前世紀は、今はもう「非行」なんて言葉は無くなってしまいましたが、非行がスタンダード化されていた時代でした。狂気とは疑った結果を信じ過ぎることだったりします。前世紀の戦後の社会を牛耳っていたマスコミが「時代像」というものを捏造していたんです。全共闘革命の後にもオイルショックや悲惨な殺人等社会的に衝撃を与える事件は存在したでしょうが、それはそれで個々の事件に過ぎません。その背景にはマスコミが作り出していた「時代像」よりもはるかに複雑な事情がありました。報道される事件の取捨選択にまつわるマスコミの恣意性という問題があるということです。最近皆スマートフォン見てます、まあPCでネット観覧ということ自体衰退している気もありますし、もはや「時代像」なるものは作られないでしょう。

それが如何様に解釈において分かれるものであっても、「楽しい」というのは私において一義的です。……私は他人が楽しそうにしているのを一歩離れてニヤニヤ見ているのが好きです。

しかし、私が若い頃に現在（西暦2014年）の50代や60代の人間たちが求めていたのは謙虚であることではなく媚びなんですね。他人が彼らに媚びて喜ぶ様を何度も見たことがあるからよく分かります。ちなみに私はリアルの対人関係においてはかなり謙虚な方です。彼らが求めていたのは謙虚であることではなく媚びでした。左翼教育の禍根が見え隠れします。これについては謙虚さと媚びということの区別がついていない、もっと恐ろしく根深いことには日本人特有の文化人類学的な特質が表れています。

嫌がらせというのは、それがどういったアプローチをとるものであれターゲットに不快感を与えること、これに尽きます。よろしいですか、嫌がらせというのは「攻撃」なんです、そしてそれを非難すると連中が吐く「こんなことをやられたくらいで～」とか「何で怒るの？」とかいうセリフは連中からの返答ではなくてカウンターパンチであるさらなる「攻撃」なわけです。ここでは（生物学的な自己同一性から派生する）社会性と言っておきますけど、連中は（自分（ら）の社会性の無さもしくはそれに対する否定は無視して）自分（ら）を無視や否定するのならということで相手である被害者の（生物学的な自己同一性から派生する）社会性を（場合により逆手にとって利用するという形で）否定するということを行います。ここではヤクザだとか（昔居たチーマーという連中やそれ以外の不良少年少女集団を含めた）暴力団員だとか同和系集団構成員だとか穢多非人だとかナチス左翼全共闘の馬鹿（実際ナチスはradical leftです）とは言わずに全共闘信者という言い方をしておきますけど、全共闘信者は全てそうです、連中における「見てんじゃねえ」とか「何見とんねん」とかいうマンガゼリフにはそういったことが象徴されています（このセリフを直に言ってくれるヒトはまだ優しい方です）。ああいう連中はひたすらヤる（fuckする）だけです。連中は殺すか殺されるかの戦場における敵であり仲間ではないわけです、絶対に気を許してはいけません。未来が全て確定しているのであるとしたら何を行ってもどのような犯罪に加担しても同じであるという理念を抱くことを是認することになります、そういった反社会的人間は社会から出ていけということであり実際連中は裁判官気取りです。連中を「うっとおしい」の一言で片付けるのはそれこそが連中の狙いであるという場合もあるのでやめた方が良いです。屋外を歩いていて多々絡んでくるチンピラの群れにおいては、昔の不良少年少女やチンピラ不良中年もしくは不良壮年のような直接的暴力でなく言語やジェスチャーを使ってのターゲットに対するターゲットであることの知らしめつまりターゲットに絡んでいることをターゲットに知らせてターゲットの不快感を煽るという行為もあったりします、これはランダムにターゲットに接近しさえすれば既に事象を関係妄想させる思考パターンが発火している状態のターゲットにおいてはターゲットに対して特に恣意せずともそれが被攻撃となるということを加害のやり手側が知った上でのステルス爆撃に近いものであるということであり、ターゲットは嫌がらせでないものまで嫌がらせであると思い込むようになり狂気に呑まれていくということです、これは抗精神病薬の薬効と加害者による攻撃によって為されます。少なくとも日本人ということについて言うならば私は一部の例外を除いて基本的に他人の存在全てうっとおしいですしまたほとんど全ての他人も私の存在を鑑みてうっとおしいであろうと予測しますが、つまり他人と直に接する機会があっても現実問題として社会を上手く運営していく上でそれをたとえ表情といった些細なものであっても態度に出すのはやめようねというのがお約束であり社会的な暗黙の了解であり大人が取る行動なわけです、だからいわゆるガキ臭い態度やチンピラ少年少女っぽい態度を他人に対して取る人間というのは社会不適応者と見做されるということであってこれが容赦されるのは幼児だけでしょうねということです。

私の出来事に対する基本的なスタンスは、「鳴くまで待とうホトトギス」です。皆が「鳴かせてみせようホトトギス」になったらば殺し合いになるだけです。「鳴くまで待とうホトトギス」ではそうはなりません。「鳴かぬなら殺してしまえホトトギス」は単なる文明の破壊者なので放っときゃpurgeされるだけなのでいいです。私は自分で自分の能力を収束させる能力を持ちません、だから自分の意志で努力というものを行うことは苦手です。（一見しての）無力というのは、何もしないことではなくて何も仕様が無いことだったりします。哲学者の中島義道さんが例えば秋葉原の電気街の騒音に耐えられないとどこかで書いておられましたけど、例えば同じく騒音を嫌う私の場合そうでなかったりします。というのは、ああいった類の騒音というのは悪質な自然音のようなもので暴走バイク等々と違ってそこに何者かの悪意が潜んでいるわけではないからです。……ここに落とし穴があります。騒音は騒音なんです。秋葉原電気街の騒音の類が感慨的には不快でなくとも脳は充分に不快感を味わっているということです。ところで、特に幼少期の子供が公立学校の教師に媚びるなどということを半ば強制され繰り返していると人格的に破綻しているegomaniaという有害な人間が出来上がってしまいます。老人の語学習得が遅いというかほぼ不可能に近いのは、若年層のヒトに対してそれまでの人生で情報を溜め込んでしまっているからです。これはマスメディアに対する一種の媚びの中に生きてきた今（西暦2014年）の老年世代の悲しい性（さが）かとも思われます。主体性をしっかり持って生きている人間には媚びという発想はまずありません。

昔上智大学の教授をやっていて十何年か前に国連職員をやっていた緒方貞子さんが著書で「（いろいろな国へ行って）自分の目で見て確かめてみることです」と書いておられました。私は学生時代に黒海沿岸を一人で旅してウクライナまで行ったことがあります。オデッサは実に綺麗（かつ野蛮、旧社会主義圏まで行くと雰囲気が違うので）な街でした。感想文ですけど、特徴的だったのは、痩身の東洋的男子が白色人種であるにもかかわらず旧ソ連邦まで来るとちらほら見られたことと、にもかかわらず朝のマクドナルドで朝食を摂る筋肉質を極めたマッチョなビジネスマンの男性の横でおそらく10代かと思われるレズカップルがブチューッとディープキスをしているという文化的に西欧化された様態が、両立していたということです。

ハイデッガーがその主著"Sein und Zeit"（「存在と時間」）の中で、存在とは最も一般的で空虚な概念であり存在は全ての類的普遍性を超えており最たる不明瞭な概念であると言っていますが、つまり「存在という存在という存在という……」とかいう表現はナンセンスであり「……である」としか表現しようがないということです。ハイデッガーは、まず存在の探求には問うということが必要であり、存在の存在了解性ははじめまったく捉えがたいものではあるがかといってまったく未知のものではないということであり、つまりそれは当該存在の存在を発見するというのではないということを言っています。

デカルトは、オランダに自分の居場所を見つけた人です。デカルトは最後に残るのは「われ思う、ゆえにわれあり（仏:Je pense, donc je suis. 羅:Cogito, ergo sum.）」という真理であると言ってますけど、何故これがdoncの一語で結ばれるのか現代に生きる私にはちょっと疑問です。デカルトは物理的な身体と精神とを分けてますね、だから、前者のJeと後者のjeが別物（そりゃデカルトだって死を知っていたでしょうから）であるとすると一見しては合理的であるように思えるんですけど、そうじゃないんですね。一番最初に「われ思う、その思うわれも偽である」と精神の存在を否定してしまうのがおそらく現代の理学的な解釈です、おそらく。そしてデカルトは自分という「『人』単位」で物事鑑みているのとは違います、というのはこれを書いている私がまず"Je pense, donc je suis."と言ったデカルトという人物と神の存在を前提としているからです……という循環論法（？）のようなものに陥ります。そりゃ神はいるという人間と無神論者の間で争いというか前者が後者を懲罰する体制が出来上がるわけです。だからやはり無神論者は排斥されてきたという歴史的事実には妥当性があります。キリスト教徒は基本的に真に謙虚です、ここから自分と異なるものつまりまず最も身近なところだと異性に対する敬意特に物理的ひいてはそれが社会的強さに繋がっていた男性のそうではなかった女性への敬意があります、だから欧米では例えばこの日本という国に比べて人権意識が発達しているわけです。ちなみにデカルトは幾何学それ自身は少なくとも不完全であり神の現存を説明するには至らないと言ってます、神の存在について論争されるということも「あなたは神を信じますか」というセリフによる問いもそれ自体がナンセンスであるということです。

デカルトが「省察」において如何なる厳密な意味における思惟であると思惟というものを説明しても、思惟していない間も「われはあり」ます、これは自明だとしか言い様がありません。「形や運動やその他の様態ないしは物体の偶有性がそれをささえている事物（物体）そのものから区別されている」と言っていますけど、これは存在者と存在の区別とは違います。デカルトにおいては、人における自然の認知（「判明」な知）というものと神というものが異なるものとされています。「われがある」のはbe動詞にまつわる問題なんですが「われ思う」のはbe動詞にまつわる問題ではないんですね。ちなみに、「満足する」というのは行為であって現象ではありません。これに関して、ヘーゲルの哲学を学んで得るところは大きいです。

デカルトは、判断というものは外部的な何らかを必要とするのでそこに誤謬が生まれると言っています。ここで判断の主体jeという概念が出てきます。記憶というものを考えてもらえば分かるんですけど、というか記憶というものがどういうものであるかということなんですが、現在の自己が過去の自己に依存することは自己の捏造であって、"Je pense, donc je suis."において"je suis"を意識しないということがどういう統合失調な認知・判断・行動の主体における喪失であるかということです。これは、"je suis"にまつわる問題ではなくて、時間の存在が単なる思惟様態として否定されているということもあります。こういう表現はあまり用いたくないんですけど、自由意志が自由意志として存在するからこそ悟性の正当な使用に役立つものであり自由意志を持ちながらの悟性による判断以外は神の完全性の「欠如」ではなく単なる人の判断にまつわる「否定」とされるべきである、ということだそうです。ちなみに人の自由意志について肯定したデカルトは予定説を謳ったカルヴィニストから攻撃を受けました。デカルトはカルヴィニストが言うとおりの無神論者ではありません。聖書の示すところを弁証することを目的とした中世のスコラ哲学者たちと違ってカルヴァンは聖書を権力保持を第一義とした一般市民に対する自分ら教義の押し付けのための道具にしたに過ぎません、予定説肯定論者は無根拠に（な）神の存在を肯定しているだけで、これはパスカルの神に対する態度と結果としては似ています。

私は、「主義者」や無根拠な「信者」のようなヒトたちはあまり好きではないです。いくら言葉や態度の見てくれが傲慢でも自己否定者ほど謙虚なものはなく、いくら言葉や態度の見てくれが謙虚に見えても自己肯定者ほど傲慢なものはないです。自己否定者は性善説の持ち主です、自己肯定者は性悪説の持ち主です。例えば、デカルトにおいてはスピノザいわくの如く「無限な実体は有限な実体よりも一層多くの実在性を持ち」ません。面白いことに、スピノザは「神の観念」つまり「観念として認識できるところの存在としての神」という人格神であるところの神をあらかじめ設定しているんですね。スピノザはこの「デカルトの哲学原理」の中で神が欺瞞者であるという仮定をしています。……こういったものについては該当哲学者の書いたものを読めば済む話であって、「俺なんか書きました、ああ俺の考えてることなんかデカルトの言ってることと似てるわ。」ということあたりから全ての学びが始まるのであったりします。

デカルトは自分の考えに対する如何なる見解も自分が書いたものに因るものでなければ真であるとしないように、と「哲学原理」の中の「仏訳者への書簡」という項で述べています。またデカルトは読者に対して自分が書いたことでも真であると考えられないものは疑ってくれとも言っています。

古代学問を行っていたのは皆男でしかなかったということであり、学問ということについてはそもそも在ったのは学問のみでそれに関するflexibilityは古代存在しなかったみたいなことが書かれている本もあります。キリスト教発生以後、例えば中世においては「哲学は神学の婢女」と言われていたということあり……しかし女が居ました、それこそフッサールその他多くの哲学者たちも「直観」という言葉を使っていますが、これを持ち合わせたところの哲学というものの最先端をゆく真の哲学者としての女という生き物が。

フッサールはデカルトにおける"Je suis."をまず絶対的なエゴの確実性と見做しています。フッサールにおいては、判断されたことが判断されたこととしてフッサール曰くのエゴの確実性とは取り敢えず別物として考えられています。この「判断されたこと」を連続時間的に継続しているとそれは明証されたということになります。ちなみにこの連続時間的な判断の対象つまり「思惟されるもの」をギリシア語の「思う」という動詞「ノエイン」の過去分詞形にちなんでそのまま「ノエマ」と呼びます、これに対応して「思惟するもの」を「ノエシス」と呼びます。

明証には意識が混ざるが故に確実性が損なわれる場合があるが（？）、それをデカルトが原理として打ち立てたものと同じくするそれを超越した疑いの余地が無い明証というものも存在するとフッサールは言います。フッサールにおいては、デカルトは「われあり」だけでそれが成り立つとはしておらずそして「われ思う、ゆえにわれあり」ではなく「われ思う」の時点で既に「われある」のであるということだそうです。ここでフッサールは「超越論的な」という表現を使っていますが、その「われあり」も疑わねばならないとされています。そして、その超越論的な「われ」が如何ものであるかという問題が湧き上がってくるのであり、超越論的なエゴ、ひいては超越論的な経験を通じたエゴの体系的な解明が始まると言っています。
フッサールにおいては、100年前を生きたユダヤ教徒の人だからかなんだか分かりませんけど、結局は「哲学というものが在る」というのではなくて「人が哲学をやる」ということであるのかと思われますが、しかし哲学者フッサールが言っているもしくは推奨しているのは論理実証主義的哲学研究ではなくて論理実証哲学であるので哲学というものの特性からしてこれは否定されるべきものではないということがあります。フッサールとデカルトの共通点には、「われ」は異なっていても「われあり」だけはともに認めているということがあります。フッサールの哲学には「判断停止」という概念がありますが、フッサールは自身における「判断停止」の内（というと語弊があるがここでは便宜上仕方無くこう述べておく）という点を考慮しませんでした。
また、判断の停止によって、フッサールはこの世界の基盤を「解任する」という表現をとっていますが、Nichtseinが単なる「われあり」という自己という現象（を含む）であるにもかかわらず、サブカルチャーやマスコミによる自己（self）のマンガ的キャラクター化というもので影響されてしまうという事態が起こるのはこのフッサールによる考えに端的に表れています。漫画でトリックスターをピエロの絵姿やピエロキャラで描いてあるものがありますけど、社会にはそう仕立て上げられている場合もあるところの自覚意識の無い本物のトリックスターというのが居ます。創作表現特に漫画表現の場合は具体性が必要となるのでもちろんどこかの誰かが意図的に個々人をぶつけ合わせて争いを引き起こすというお話もありきでしょうけど。

　隠すことを隠さないことはひたすらな（無限回な）右傾化を招くのであって「右」です、隠さないことを隠すことはひたすらな（無限回な）左傾化を招くだけであって「左」です。で、日本では古来から例えば天皇等の位が高いヒトが死ぬことを「御隠れ」といいます、「おかくれになられた」だとか「おかくれあそばされた」だとか。他には「ご崩御」という言い方もあります。だからやはり少なくともこれだけの言葉の上からだけ鑑みるにおいても日本は「右」の国です。
　ちなみに、私は自身を形容表現として最下級というよりはちょっと特別に除外されたネタでありダシと自覚しています。

　人口が増えると（読んで字の如くの）資源の枯渇に繋がります、そして別に人口がいたずらに増えたからといってそれだけ技術進歩の度合いが早まるわけではありませんしそれだけ社会保障の安定度は減耗していきますしこれは収穫逓減の法則ということで特にマクロ経済学で引き合いに出されて説明されることがあります、だからいたずらに不必要な人口の増加は汎世界的に起こらない方が明らかに良いです。マクロ経済学の考えもしくは観点からすると企業もしくは組織というものは「社会の『生産性』」を最適化してくれるというものです、だから汎社会的に必要の無い企業もしくは組織（形態）は自然淘汰のメカニズムの前にそのように淘汰されていきますし企業は障害者や子供や（場合に因り）老人やその企業における職務を遂行する能力や知能の無いヒトを雇うことはありませんし雇い得ません、原子爆弾も二発落ちましたしベルリンの壁も取り壊されましたしソビエト連邦も解体したのであってsocialism（大文字でのもしくは古い意味での「社会『主義』」）はその破滅性が故に歴史的必然としてとっくに崩壊しました。

　「数学を用いた『ミクロ』」であるが故にの必然としてのマクロ経済学における(the) objectの供給の曲線（供給曲線）における収穫逓減を当然であるところのものとして絶対的定理として適用しヒトにおける労働というものを説明する場合、横軸として複素数で表されるところの売却され得る労働力（実数＋実数×虚数i（内容の定義上虚軸ベクトルそのもの）（労働内容）、実数＋実数／虚数i（内容の定義上虚軸ベクトルそのもの）（労働時間）、をその要素として含めた、つまりは複素数である数式を虚数iが内容の定義上虚軸ベクトルそのものであるこ考慮した上で様々な形で組み合わせたり分解したりして変形して下さい）そして縦軸として複素数で表されるところの当該社会にて健常な社会生活を営む上で必要な貨幣量である具体的仕事（つまりは複素数である数式を虚数iが内容の定義上虚軸ベクトルそのものであることを考慮した上で様々な形で組み合わせたり分解したりして変形して下さい）を設定し真数と底（正の整数1より大）が実数である対数関数のうちいずれかの真数と底（正の整数1より大）が実数である対数関数と需要曲線としてのその当該の真数と底（正の整数1より大）が実数である対数関数の導関数との連立方程式の解が上記売却され得る労働力と当該社会にて健常な社会生活を営む上で必要な貨幣量である具体的仕事として設定され得るということがあります。真数と底が実数である対数関数の底が正の整数1より大である限りにおいての差異は労働力を提供する個々の(the) objectの能力や（（場合により）趣向や）取り巻かれている種々の環境に因ります、然らずんば当然これにはヒトビトの幸福が維持された上での健常な体制での社会の維持や技術革新の存在を前提とするところの（語弊が存在するところの「労働」という（日本語における）言葉ではなく）「仕事」を通じて社会と繋がるというところの意識を育成するべくの子供達に対する健全な教育が前提となっているということがあります、そしてこれによって培われた意識のもと仕事というものに対する意義や満足度（虚数i（内容の定義上虚軸ベクトルそのもの））といったものが喚起せしめられるということになってきます。ヒトは生物学的にも機会的にも様々な側面において違いが存在するので上記の説明における底が0以上で1より小（0≦底＜1）という場合の対数関数とその導関数との連立方程式の解の存在ということを考えると以下のことを理解しやすいということがあるんですけど、何らかの原因により労働市場に参画するヒト以外のヒトに対する例えば教育費用や年金であるとかいったものはそれを管理管轄する公的部署の存在に拠り可能です、公的部署の存在は上記健常な体制での社会の維持ということを鑑みれば何の問題も無く是認されるものです……ちなみにこれには確認され得るものとしての生物である一個体を示すものとしての名前（氏名）の存在や確認され得るものとしての年齢や障害を負っていることつまり障害者が障害者として認定されること（自体）や安楽死の是認や菜食主義（どうしても動物性タンパク質が欲しければ良質なものとして牛さんから頂いた牛乳を飲みましょう）や底が（0＜定数＜∞）／∞という場合のobjectivityたる当該の当該性たる（底が1／∞だと）教皇的役割もしくは天使的役割のヒトの存在や底が0という場合の偽（の当該の当該性）たる（何故か）subjectたる被天皇（な役割自覚）な異常なおかしいヒトたちの存在が必要概として絡んできます、上記の説明における底が1という（場合の）神聖さについてはご理解下さい（靖国神社に「英霊」として祀られている第二次大戦の戦犯個々人は既に死後だからそのように「英霊」として為されておりそのように価値があるのであり、「英霊」の戦争犯罪そのものを崇め奉っている地球が惑星として宇宙に存在していることを否定することを辞めない人間たちは論外であり、日本の右翼のヒトたちは右翼であるからこそ自分たちが十字架の元にあるという当たり前のことは分かり切ってますし天皇陛下は仕事として日本の「象徴」であり「現人神」ではなく、つまり皇室のヒトたちに対して天皇陛下万歳といって日の丸の旗を振るべくして振るのが良いのであってそれでこそ日本国民であるということです。分かりやすくは、HakenkreuzがKreuzどころかアンチクライストな反十字架の象徴紋章であるということは上記で説明した簡単な数学を用いた経済学の論理から即ご理解いただけます、Hakenkreuzを現在のヨーロッパの土地の地理的場形象にかこつける必要はありません。デジタルな10進数では表すことが不可能なよって「e」と置かれるe=2.71...という無理数（定数、ちなみにeは例えばxy平面上におけるy=eのx乗やy=logeXのグラフを「描かないと」「『e』として」存在しません）の存在と0.0...01という有理数（定数）の存在そして1.0...01という有理数（定数）の存在を鑑みれば∞は無限遠点を示す記号であるが故に一つの定数に過ぎないものであることが証明されてしまうということ（ちなみに自然数nが∞を超える数として設定されることを数学的に証明することはnが自然数であるが故に不可能でありこれについてはnが正の数もしくは実数であると定義しても不可能です）、つまり物理の（例えばスマートフォンやWi-Fiや無線LANの機構等によって為される無線を介したデジタルデータであろうがデジタルであるが故の何らかのそれの最小単位によってあらわされてしまうその量ということも含めて、物理的な）限界としての∞より大である数は存在するということでありこれを否定したのがアンチクライストな非合理性を極めたナチスであり、つまりナチスは（National Sozialismusの必然として（も））左翼だということです。Nazi Germanyを破ったのは当時のソビエトであり、現在のロシアはプーチン大統領の指導の下健常です。つまり当時のドイツでナチスが政権を取ってから第二次世界大戦が終了するまで歴史学的観点からしてナチスはドイツという国家を壊すものであったということです。ちなみに誤解を招く哲学者ヘーゲル御用達の歴史哲学的観点からすればナチスとユダヤはドイツという国家を壊す共存関係にあったということも言えてしまいそうです。これらは、英語のLet it be.によってあらわされるものや英語のThere is....やThere are....は当然としてドイツ語のEs gibt....によってあらわされるものとは異なるのでありただの英語のf×××(uck)という単語によってあらわされるものでありこれの詳細については過去の雑記と上記の簡単な数学を用いた経済学の論理で説明してあります、「n（n＞0）-労働時間の実部」という形でのマクロ経済学であるが故の機会費用のinverse functionの採択ということもきちんと鑑みて下さい、間違えて横軸の値が0から1までの定積分の絶対値と横軸の値が1から連立方程式の解の横軸の値までの定積分の絶対値の和とかやってもそもそもからして算出されるべくのものでしかない社会的死荷重が算出されるということに自体的にとどまるということでもあります、ナチスもHeinrich Himmlerに限って言えば「死を思え」（能動的な死を欲求しろということではない）から学ぶことはあるということなんですけどナチスの愚行はおそらくは主に文化人類学的に最初からユダヤ教徒の人々を当該的に社会的死荷重そのものであるとして傲慢な且つ誤解を招く表現で申し訳ないですが「活かさぬ」目的であったのでこれには該当しません、しかし、あくまでそれの後世になってからの当現代においてはということにはなりますけど該当させることはできます、Before 1945 Nazis said "Think of death with anxity as you are." to Jewish people.  However this is wrong answer as the end.  Heinrich Himmler did them "I give you a deadline."、ということです、英語の方が色々とというか色々に分かりやすいので。ちなみに、「『芸人』」と呼ばれる芸能人のヒトたちは「芸人は人を笑わせても人に笑われちゃいけねえ」というあの人たちの哲学的理念の通りtemporaryに「『芸人』」だから特にf×××(uck)ではないです、が、養老孟司さんのような医師でありながら愛煙家を自称しているヒトは少なくともその行為において（は）問題があるでしょう。
　ちなみに、特に具体的紙幣や具体的硬貨がその具象的役割からして何処の誰が触ったものであるか分からないという点からして物理的に汚いということはあるものであっても貨幣自体がその当該的に汚いものであるということは無いのであって、貨幣は単なる道具でありそれを緩衝材（貨幣のみが現存する緩衝材であるわけではない）であるが故に汚いと取り扱うのは具体的に取り扱うのでもなく抽象的に取り扱うのでもなく（抽象的概念として利用するのでもなく）象徴的に取り扱っているものであるというだけに過ぎないのであって、貨幣は現実世界におけるツールであって汚くもなければ綺麗であるものでもないです。貨幣を特に汚いものとして扱うヒトは貨幣を象徴的に珍重する拝金主義者と同義であって現象学者ならぬところの現実を見ていないもしくは現実を鑑みる能力の無い表象学者でありこのようなヒトは貨幣を現実世界におけるツールとして見做すことができないが故に所持貨幣の量や得られる貨幣量を問題とすることは無く貨幣を得ることへの欲求に頭を洗脳された愚か者であり、つまりこれらのヒトは英語のpricelessという形容詞によって表される「金では買えない属性の価値の存する」ということひいては「価値（そのもの）」を理解することができず「『0（円）という価格つまりタダ』ということでもない『0（円）という価格つまりタダ』に見せかけられたそこに価値が存しない何か」もしくは「価値が無いという価値（ではない）」が存在すると思い込んでいるということであり、英語におけるnoやnotの品詞性の分別やドイツ語におけるkeinやkeineとnichtとの区別が付かないということです。経済学における貨幣は「価『格』」であってthingやmatterのみならずobjectの範疇ということにおいてもそれによって示される価値というものが在るということです。thingもmatterもobjectもobjectivityであり且つthingやmatterとobjectは互いの必要十分条件ではありません。そして、局面的にではありますが、あくまで汎社会的な生産性を持つものである企業の株（share）が扱われている株式市場とそれの機能ということにこのことが抽象されています、し、もし仮に社会における各々の企業の汎社会的職務や業務内容とは関係なく法定通貨で購入が可能な何らかの投機先として利用できるレートが存在する仮の通貨のようなものがあるとすればそれはもはやインターネットが利用されたヒト同士の社会的関係の構築や被構築の極限までの高速化が為されている当現代においてはインサイダーでロンダリングをやりましょうという試みならぬ事案件になってしまうのであって法定通貨における現金貨幣よりも流通速度の高い価値貯蔵手段どころか価値貯蔵手段当該もしくは手段のための手段としてそれは機能し経済テロリズムとなるのであってそれが高い可変度で交換手段に化けた瞬間に問題となるということですがこれを防ぐための手立ての一つとして各経済自治体の中央銀行が法的にそれの発行権を独占して極論すればIMFの様な機関の監視の下それを発行しそれの総価格をマネタリーベースの中に含めずに対マネタリーベース比でそれの発行数を決めるという法定通貨によるそれの囲い込み（enclosure）による金本位制ならぬマネタリーベース本位制とでもいったものを敷いてあとは技術革新のスピードや社会保障の安定度を踏まえた上での財やサービスの質の向上を含めた具体的な社会発展に順じてそれの単価の上下に応じた買い（滅却）オペレーションや発行オペレーションを行えばよいというものがあります、が、各経済自治体がそれの発行を法的に禁止してその中央銀行が同上記IMFの様な機関の監視の下二種類場合によってはそれ以上の種類の法定通貨を発行し技術革新のスピードや社会保障の安定度を踏まえた上での財やサービスの質の向上を含めた具体的な社会発展に順じて（（国家）組織の財政面においてということでも）それぞれの種類のその法定通貨を滅却したり発行したりすればよいという手立てもあります、すべてはprice-takerではなくprice makerというと語弊があるのでつまりはprice-giverとして機能しその実質として本質としての競争原理が招かれ問題は無いです。あとちょっとこれと関係ある事を書いておきますと、トランプでポーカーを行ってスートの一番強いスペードでロイヤルストレートフラッシュが出る確率は、joker無しのカード数が計52枚のトランプで行った場合、トランプでポーカーを行うという行為のみを独立した事象として取り上げて確率の計算を行った場合（5×4×3×2）／（52×51×50×49×48）で計算できます、が、joker二枚入りのカード数が計54枚のトランプでポーカーを行ってjoker無しでAスペード・Kスペード・Qスペード・Jスペード・10スペードという形で出る場合が5／53そしてjoker一枚入りで出る場合が5／54と計算できるのでありこちらがポーカーのゲーム一事象にまつわる万事がデジタルな環境下ということでなければ正しいものであるということです。デジタルデータの抽出元が存在するとして（とすると）それに基づくデジタルデータを1とおくことができるということがあります、ということを参照してください。「『役』が出る『確率』」とは何であるのか「（その）存在を（その）存在足らしめるもの」とは何であるのかという問題です。

　ハイデッガーは、精神の本質を概念であるとしヘーゲルにおけるそれを思惟ではなくて思惟作用の形式つまり補足作用そのものであるとしていますがこれは合っています、ちなみにはつまりここには無限回の補足があるわけでありヘーゲルにおけるスピノザを引用して精神の本質を否定の否定の否定の……という絶対的な否定であるとしています、で、ハイデッガーはデカルトが「われはわれ思うことを思う、（ゆえにわれあり）」つまり「われはわれが……われがわれ思うことを思うことを……思う、（ゆえにわれあり）」（という論理的形式（として解釈されうる））としていますがこれは間違っています、ハイデッガーが言うようなことはデカルトは認めておらず「われ思う、ゆえにわれあり（"Je pense, donc je suis."）」ということが真理であるとしただけです、そして結局ハイデッガーは（精神が所属する）自己は自由であり普遍性と同時に個別性があると結論付けていますがこれは少なくともデカルトとは違います。

　抽象的に物事を考えられる人間というのは具体的に物事を考えることもできるわけです。その逆にsymbolizeするのが得意、と言うとDinge an sichにちょっと皮肉の皮肉性が表現されてしまってそれこそ当該的に皮肉って（られて）しまってあんまり良くないんですけど、何でも象徴化・単純化する人間は抽象的に物事考えることもTPOに合わせて現実的に物事考えることもできないわけであってそれが極端に高じると具体的な一個一個の物物に何らかの象徴を見いだすという幻覚を見ている異常な状態になってしまうわけであってそれこそまあ象徴的に言うと|∞|なイカれた状態になってしまう、つまりsubjectiveなヒトビト御用達の主観病的に「（無意味・無意義な）因果関係」を勃興させて「|∞|／0の相関関係」が成り立っている世界を（そんなことは不可能であるにもかかわらず）認識「して」しまうんですね、"subjective"や「主観病」というのは別の言い方で言うと「|∞|／0ではない|∞|／0そのものを何らかの形で示しているに過ぎないobjectならぬsubjectをひたすら現す」ということであって英語の"Let it be."の意味合いを考えてもらうとこのsubjectiveや「主観病」のおかしさが分かりやすいです。この"Let it be."であらわされるものは直訳っぽい「あるがままに」とか「なすがままに」とかいった日本語の言語表現であらわされるものとは異なります、"Let it be."という英語を日本語に訳すことは出来ません。subjectiveなヒトビトはそれこそ単純な（に）二元論が世界の真理だみたいに思いこんじゃったりするわけです、あの二元論というものは抽象的思考でもなんでもなくて象徴的意味合いが非常に強い単純思考の極みです。逆に抽象的に物事を考えられるというのは、objectiveなヒトビト相当として「（（生物の一個体として生きている自分にできる範囲で）有意味・有意義な）相関関係」を喚起せしめて「『|∞|／0の因果関係』は存在する」ということをきちんと理解できるということです。キリスト教やイスラム教の「祈る」というのはこれを成り立たせしめるものです。これは客観「病」とは呼ばれ得ません何故ならばヒトは生物でありヒトとして生物であるからです。点が点の概念であることによって「『『空』集合』の『『存在』『証明』』ということです。「『|∞|／0の因果関係』を全て悟った」人間というのはイコール「|∞|／0の相関関係」が成り立っている世界を認識した人間なのであって、そんな人間は世界中どこを探しても居ないですね。にもかからわずそれを自称したり何らかの形で表明したりする人間たちとは違って、お釈迦様もイエス・キリストさんもマホメットさんもローマ法王もイギリスの女王陛下をはじめとした王室の人たちも日本の天皇陛下をはじめとした皇室の人たちもも君臨者としての（過去幾許かの時代には統治者だったこともあります）一人のヒトですね。

　デカルトが言う心というのはêtreであると考えるのが妥当です、つまりヘーゲルにおいては為されなかったseinのdie Umkehrfunktionが「はね返し」（虚数i、imaginäre Zahl）という形でデカルトにおいては成立しています。この「はね返し」によって精神が分裂するもしくは（情報が（として））腑に落ちて馬鹿になるということなんですけど、それらを修復するのが情報の排出です。ただ、一回は（情報を（として））腑に落とさないとヒトは医学生理学生物学上情報を排出できないので身体（論）的に、一時的に馬鹿になるものであろうが何であろうが、これは否定されるべきものではありません。そしてデカルトは外物例えば視覚の対象が視神経を通して脳に影響を与えると言っていますがここにêtreの「はね返され」（1／i）があるのであって後世のヘーゲルの哲学を相関つまり思惟作用の形式つまり補足作用そのものという形で予見どころかもはや先駆者として語っています、他者を利用しない情報の排出には他者の精神を分裂させること（1／i）を避けるという側面もあるということです。

　世界がpara-したら精神疾患ひいては規定体の一部となるということでしょう、社会がpara-したらそれはファシズムが台頭した世界というよりはナチス支配下のドイツのような社会が構成されているということでしょう、個人がpara-したらそれは読んで字の如く「それ自身から全てが発している社会ひいては世界が構成されている」ということでしょう、ということです。
　自己肯定者は性悪説のものであるが故に、全てのobjectが完全であると思っており、ヒトが生物として生きていることを見做すことが出来ないのであり、生物学的な自己同一性と社会学的な自己同一性の区別が付かないかもしくは自己同一性というものにおいて社会学的なそれしか存在しないというところの精神障害者であり、そして、自己否定者は自己肯定者に対する無視ということで世界や社会を形作るということです。狂信者の凶弾に倒れたJohn Lenonが何かを物語っています。




仮に、直接ということになると単なる当該社会における命令系統においてということになってしまいますからそうではなくて間接に、ヒトを「使う」のではなくて、ヒトを「使わす」ヒトが居たとして、そのヒトは「使わす」ことを無視することはできませんから「現象としての『無視』が存在する」とともに「現象としての『無視されること』が存在する」ということであって少なくともそのヒトを「使わす」ヒトは「使わされた」ヒトに対して（「気に入り」つつも）「気に入らない」わけです。「使わす」存在は「使わされた」存在に対して（「気に入り」つつも）「気に入らない」わけです。
私はこれを書いている西暦2014年11月13日現在でもしょっちゅう悪夢を見るんですけど、いわゆる夢見が悪いヒトというのはこのことがよく分かるはずです、これはグロテスクなものであって何らかの罪悪感や恐怖のようなものが在ることになってしまったり後天の後付けでvisionが浮かんだ白昼夢というよりは目覚めながらにして寝ている間の夢を見たという説明が正しいところのものが非睡眠中でも起こるようになっていったりあくまで「現実」と言葉や言語表現では呼ばれ得るしかないところのものを言語化したものとそしてそれを意識化したものとヒトにおける論理構造思考・ロジックまでもが何らかの外圧によって利用されたとしか考えられないような内容の夢を見ることもあってこれは非常に辛いです……。